사피엔스 유발 노아 하라리 / 조현욱 옮김. 이태수 감수 / 출판사 김영사
청록색은 제 이야기이구요, 검정색은 책에 실린 내용을 간추린 것입니다.
제2부 농업혁명
5. 역사상 최대의 사기
<사치라는 덫> P.130
역사의 몇 안 되는 철칙 가운데 하나는 사치품은 필수품이 되고 새로운 의무를 낳는 경향이 있다는 것이다.
인류가 좀 더 편한 생활을 추구한 결과, 막강한 변화의 힘이 생겼다.
이것이 아무도 예상하거나 희망하지 않았던 방향으로 세상을 변화시켰다.
그저 배를 좀 채우고 약간의 안전을 얻는 것을 목표로 삼은 사소한 결정들이 거듭 쌓여,
고대 수렵재집인들이 타는 듯한 태양 아래 물이 든 양동이를 운반하는 삶을 살도록 하는 결과를 가져왔다.
⇒ ‘인류가 좀 더 편한 생활을 추구한’ 것은 ‘수렵채집 생활에서 농경생활로 전환한 것’을 의미합니다.
‘그저 배를 좀 채우고 약간의 안전을 얻는 것’은 ‘사치스러운 욕구’가 되겠죠.
이 ‘사치스러운 욕구’ 때문에 인간은 덫에 걸리게 됩니다.
하여 <최초의 풍요사회 P.78>를 누렸던 수렵채집시대의 조상님들은 타는 듯한 태양 아래
등골이 휘도록 물이 든 양동이를 나르게 되었답니다. ㅠㅠ (새드엔딩이네요.. )
그런데 하라리의 통찰력은 참 대단하지 않습니까?
좀 더 안전하게 살겠다는 인간의 사치스런 욕구 때문에,
뼈 빠지게 일해야 하는 '덫'에 빠지게 되었다는 저자의 통찰력 때문에
저는 그만 ‘하라리’라는 덫에 빠지게 되었답니다...
<신성한 개입> P.137
고대 수렵채집인의 능력과 문화적 복잡성은 우리가 이전에 추측했던 것보다 훨씬 더 뛰어났던 것 같다.
괴베클리 테베 기념비를 건설하는 유일한 방법은
여러 무리와 부족에 속한 수천 명의 수렵채집인을 오랫동안 협력하게 만드는 것뿐이었다.
그런 노력을 유지할 수 있는 것은 종교나 이데올로기 시스템밖에 없다.
이 기념물을 건설하고 이용한 사람들을 먹여 살리기 위해서는 많은 식량이 필요했다.
어쩌면 사원의 건설과 운영에 필요한 식량을 공급하기 위해 밀 경작이 필요했을 지도 모른다.
(괴베클리 테베에서 30킬로 떨어진 카라사다그 언덕이, 작물화된 밀의 변종 중 하나인 외알밀의 발상지이다.)
기존에 우리는 개척자들이 처음에 마을을 세우고 이것이 번영하면 그 중앙에 사원을 건설했을 것이라 보았다.
괴베클리 테베가 시사하는 바는 그 반대다.
먼저 사원이 세워지고 나중에 그 주위에 마을이 형성되었다.
⇒ 농업혁명의 시작이 수렵채집인들의 종교 때문일 수도 있다고 생각하기 때문에
‘신성한 개입’이라고 제목을 붙인 것 같습니다.
즉, 먹고 살기 위해 농업혁명이 일어난 게 아니고 종교 때문에 일어났다고 보는 입장이지요.
종교는 신성한 것이므로 농업혁명에 종교가 신.성.하.게 개입을 한 거죠. ㅎㅎ
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농업혁명으로 인해 정착 생활을하게되고 또한 인구가 늘어나니 사람들을 다스리기 위해 결집도 필요했을테고 그래서 종교가 생겨났을거 같아요.
답글
저자 하라리는 농업혁명의 시작이 수렵채집인들의 종교 때문일 수도 있다고 생각합니다
먹고 살기 위해 농업혁명이 일어난 게 아니고 종교 때문에 농업혁명이 일어났다고 보는 입장이지요
괴베클리 테베 기념비를 고찰하고 그런 결론을 유추했나 봅니다 ㅎㅎ
관심 있게 읽어 주셔서 감사하니다 ^^
답글